이전글
다음글| 나도 이런 부모가 되고 싶다. | | | ▶ Character.School |
 |
2022.07.22. 22:24 |
<삼대(三代)>
【해설】
염상섭(廉想涉)의 대표적 장편소설. 1931년 1월 1일부터 9월 27일까지 [조선일보]에 연재되었다. 우리나라 근대 사실주의 소설의 선구적 작품으로 꼽힌다. 제목 그대로 한 집안에 공존하는 삼대(三代: 가장인 조의관, 그의 아들 조상훈, 그리고 손자 조덕기)를 중심으로 당시의 시대 상황을 사실적으로 묘사하고 있다.
서울의 이름난 만석군 조씨(趙氏) 집안의 할아버지와 아버지, 그리고 아들에 이르는 삼대가 일제 치하에서 몰락해 가는 과정을 그리면서 당시의 청년들의 고민을 사실적인 수법으로 묘사한 작품이다.
3ㆍ1운동 전후의 대지주의 생태, 그 당시 풍미했던 사회주의자들의 군상이 복잡하게 얽혀 이야기가 전개되는데, 할아버지가 죽자 쑥밭이 되는 덕기의 집안, 젊은 사회주의자들의 상호 불신과 반목, 그리고 그들 내부에서의 갈등과 테러가 인상 깊게 묘사되었다.
이 소설은 개화기에서 일제 강점기를 거치는 시대적 변화를 그리고 있는 소설로, 당대의 시대상이 치밀하게 묘사되어 있는 작품이다. ‘삼대’란, 구한말에서 3ㆍ1운동 직후까지의 혼란기를 함께 살아가는 할아버지, 아버지, 아들의 세 세대를 의미한다. 할아버지인 조의관은 을사조약이 맺어지는 사회적 혼란기를 틈타 돈으로 양반을 산 명분과 형식에 얽매인 봉건적 인물이다. 개화기 세대인 조상훈은 새시대의 주역으로 교육과 교회 사업에 힘쓰는 지식인이다. 그러나 일제 강점기가 되면서 절망에 빠져 아버지의 재산을 이용하여 방탕한 생활에 탐닉하는 등 이중 인격적 생활을 한다 조의관과 조상훈의 갈등은 전통적인 사회에서 새로운 사회로 이행해 가는 과정에서 발생하는 불가피한 현상으로 볼 수 있다. 그러나 과거에 대한 전면적인 부정은 가치관의 혼란을 야기할 우려가 크다.
따라서 작가는 이 두 세대를 조화시킬 수 있는 인물로 덕기를 내세우고 있다. 그는 상당히 중도적으로 집안의 분규를 수습해간다. 그러나 용기가 없고 소극적이면서 도피적 반응밖에는 나타내지 못하는 우유부단한 인물이다. 이는 식민지 상황에서 불확실한 미래를 그릴 수밖에 없었던 한계라고 할 수 있다. 이 작품에는 두 개의 갈등 구조가 존재한다 하나는 삼대에 걸친 집안의 갈등이라는 수직적인 갈등구조이고 다른 하나는 계층간의 갈등이라는 수평적인 갈등구조이다. 가족내의 갈등은 세대간 갈등으로 제사를 비롯하여 재산 상속으로 인한 마찰로 빚어진 갈등이다. 계층간의 갈등은 병화를 중심으로 나타난다. 사회주의자 병화는 덕기와 대립되는 인물로 조의관, 조상훈 등의 인물과 첨예한 대립을 보이며 마르크스주의자인 피혁을 추종한다. 그러나 덕기는 그에 대해서도 이념적인 편견을 드러내지 않고 따스한 인간관계를 나눈다. 이 소설의 조덕기는 어떤 이념이나 사상을 신봉하지 않고 객관적인 입장에서 사회현실을 관찰하는 자세를 보였다는 데서 작가 염상섭과 같은 가치관을 가진 인물이다.
【개관】
▶갈래 : 장편 소설, 가족사 소설, 사실주의 소설, 세태소설(世態小說)
▶경향 : 사실주의적
▶시점 : 전지적 작가 시점
▶문체 : 만연체, 구어체, 요설체(饒舌體), 묘사체
▶표현 : 정밀하고 사실적인 세부 묘사
▶배경
- 시간 : 일제 1920년대
- 공간 : 서울, 덕기의 집 - 주인공 덕기가 유학을 떠나려는 때로부터 다시 귀국하여 활동한 짧은 6개월 정도의 시간에 그의 집안에서 일어난 사건
▶구성
- 전 42장. 복합ㆍ입체적ㆍ회장식(回章式) 구성.
- 3단 구성 : 덕기의 서울 체류 → 부재(不在) → 귀국 후
▶의의 : 사실주의 소설의 대표작
▶주제
- 변모해 가는 역사적ㆍ사회적 상황에서의 삼대에 걸친 가치 의식의 변모와 갈등
- 일제하 고뇌와 세대간의 갈등
- 식민지 현실 속에서의 세대간, 계층간의 갈등
- 중산층 가문의 현실 대응과 몰락
▶출전 : [조선일보] 연재(1931. 1. 1∼9. 17), 단행본 <삼대>(1948)
- 1931년 11월 13일부터 32년 11월 12일까지 [매일신보]에 연재한 <무화과>는 사실상 <삼대>의 속편이다. 등장인물만 바꿔 삼대의 몰락을 역전시키려한 작품이다.
【등장인물】
▶조의관(할아버지) : 조씨 가문의 가장(家長). 완고한 봉건 의식의 소유자. 재산을 노린 후취 수원집 일당에 의해 독살당함. 중인층 천부형의 인물. 씀씀이가 인색하며 가문의 명성을 중시함. 수구적이며 봉건적인 인물의 전형.
▶조상훈(아버지) : 조의관의 아들. 미국 유학을 다녀온 열렬한 기독교 신자이자 개화주의자이나 축첩과 놀음을 일삼는 위선적 인물. 개화사상에 물들어 있으나 어설픈 서양 바람에 타락해 가는 인물. 일종의 과도기적 인물이다.
▶조덕기(아들) : 상훈의 아들. 일본 유학생. 할아버지와 아버지의 사상과 행동에 반감을 가진 계급운동의 심정적 동조자. 진보적 자유주의자. 조부의 봉건적ㆍ유교적 가르침과 새로운 시대 사조 사이에서 그것을 적절히 조화시켜 보려 하는 인물.
▶김병화 : 덕기의 중학 동창이자 과격한 마르크스주의자ㆍ사회주의자. 신세대를 대표하는 인물. 마르크스주의에 물들어 있는 진보적 인물. 신념과 의지를 가지고 인간다운 삶의 길을 추구함.
▶홍경애, 김의경, 필순, 창훈, 수원집 등 : 삶의 현장을 리얼하게 보여 주는 인물
【사건】
조덕기가 방학을 끝내고 다시 유학을 떠나기 위해 짐을 꾸리는 데서 시작되는 이야기는 모두 42개의 장으로 나누어져 전개된다. 각 장에는 소제목이 붙어 있는데, ‘두 친구’로부터 시작하여 ‘백방’으로 끝을 맺는다.
이 작품의 골격은 ‘조의관 - 조상훈 - 조덕기’로 이어지는 3대 사이에서 일어나는 일상사와 또 그 변화를 그려 보여 주는 것으로 짜여져 있다. 1930년대 서울의 거부(巨富) 조씨 일가를 중심으로 하여 그 가문의 3대가 어떻게 몰락해 가며, 그들의 의식은 어떻게 다르며, 그 시대의 변화는 어떠했는가를 보여 주는 것이 이 작품의 핵심 내용이다. 봉건적 사고방식과 새로운 사고방식의 대립, 또 그것을 지양(止揚)해 가는 모습 등이 구체적인 삶의 현장을 통해 잘 나타나 있다.
【구성】
▶발단 : 유학생 덕기가 방학차 다니러 왔다가 떠나며, 조부ㆍ아버지와 첩ㆍ병화 등이 등장함.
▶전개 : 집안의 뒤엉킨 인간관계를 알게 되는 덕기.
▶위기 : 조 의관의 위독과 수원집의 모략.
▶절정 : 조 의관의 사망 후 집안의 갈등 심화. 어수선해지는 사회 환경으로 주요 인물 피검(被檢).
▶결말 : 덕기는 무혐의로 풀려나 앞으로 살 길을 모색.
【줄거리】
『만석꾼 조의관은 봉건적 관념과 허욕에 사로잡힌 인물이다. 그는 개화사상과 기독교에 빠져있는 아들 조상훈과 별거하고, 며느리보다 더 젊은 수원댁을 얻어 산다. 한편 상훈은 신문물을 받아들여 교회의 장로 노릇을 하면서도 술집 출입을 하며 독립투사의 딸이자 아들 덕기의 동창인 홍경애와 유치원 교사인 김의경을 첩으로 얻기까지 하는 등 방탕한 생활을 한다. 그래서 조의관은 아들보다 손자 덕기를 더 믿는 편이다.
그러던 중 조의관이 낙상하는 일이 벌어지면서 재산에 대해 여러 사람들의 갈등이 노골화된다, 수원댁은 조의관의 재산을 노리고 덕기와 상훈에 대해 좋지 않은 얘기를 하다 결국 조의관은 원인모를 병으로 죽어가고 손자에게 집안 살림을 맡긴다. 덕기는 봉건적 의식의 소유자인 조부와 이를 거부하는 아버지 사이에서 많은 정신적 갈등을 경험한다.
한편, 덕기는 사회주의자인 친구 병화의 소개로 필순을 알게 되고 병화와 필순을 돕고자 하나 집안은 몰락하고, 사회는 3.1운동의 실패로 혼란에 빠진다. 결국, 덕기는 사회주의자 친구들을 돕지만. 그들이 경찰에 잡힘으로써 자신도 검거된다 뿐만 아니라 조부의 독살설과 관련해 여러 사람이 검거된다.
상훈은 집안 살림을 욕심내어 덕기가 수감된 사이 금고를 털고 유서를 변조하다가 검거된다. 수원댁이 조부의 독살범으로 밝혀지고 덕기는 오해가 풀려 석방된다. 덕기는 아버지와 다른 식구들의 잘못을 무마하고 필순을 도와야 한다고 생각한다.
그러던 중 혁명가인 필순의 아버지가 테러를 당하여 사경을 헤매다 덕기에게 딸을 부탁하고 죽는다.』
『만석(萬石)꾼의 살림을 꾸려 가는 '조 의관'은 봉건적 관념과 허욕에 사로잡힌 인물이다. 개인의 이익과 집안의 위신을 높이는 일에 최대의 가치를 두는 인물로서, 을사조약을 전후해서 사회가 혼란해지자 2만 냥이라는 큰 돈으로 의관(議官) 벼슬을 산다. 다음에는 남의 족보에 끼어 들어가서 가문을 뽐내려 하고, 이 때문에 큰 돈을 들여 족보를 만든다. 기독교에 물든 아들 상훈이 제사도 지내지 않으리라는 판단 때문에 조 의관은 아들을 불신하여 별거하고 있으며, 며느리보다 더 새파란 젊은 부인을 후취로 얻어 산다.
한편, '상훈'은 미국에서 공부하고 돌아온 지식인으로서 교회의 장로 노릇을 하면서도 술집 출입을 하며, 아들과 동창생이기도 한 여급 '홍경애'와 불륜의 관계를 갖는다. 아버지 조 의관의 가문 치장이나 족보 사업을 쓸데없는 일이라고 반대한다. 사회사업을 하기 위해 집안 돈을 갖다 쓰기도 하지만 뚜렷한 의식 없이 안이하게 살아간다.
또한, '덕기'는 일본에 유학하면서 할아버지와 아버지의 틈바구니에서 많은 정신적 가등을 경험한다. 사회주의 사상에 젖어 있는 친구 '병화'로부터 부르주아라는 핀잔을 곧잘 받기도 하는 그는 '병화'의 소개로 가난한 하숙집 딸 '필순'을 알게 되고 그녀에게 사랑을 느낀다.
조부(祖父)의 의문의 죽음 이후 '덕기'의 집안은 점점 몰락하고, 사회는 3ㆍ1운동의 실패로 극도의 혼란에 빠지게 된다. 사회주의자들 간에 불신과 반발이 고조되고 테러 행위가 자행되는 가운데 '필순'의 아버지도 여기에 희생되면서 그의 가족을 '덕기'에게 부탁한다. '덕기'는 앞으로 어떤 삶을 살아야 할 것인가를 곰곰히 생각한다.』
『대지주인 조부 조의관은 양반 행세를 하기 위해 족보를 사들일 정도로 명분과 형식에 얽매인 구세대의 전형이고, 아버지 상훈은 신문물을 받아들였으나, 이중생활에 빠지고 재산을 탕진하는 과도기적 인간형이다.
아들 덕기는 선량한 인간성의 소유자이나, 조부와 아버지의 부조리 속에서 재산을 지켜 나가는 일에 한정되어 적극성을 잃은 우유부단한 인간형으로 그려진다. 덕기의 조부 조의관은 고루한 봉건 의식의 소유자이다. 어렵사리 모은 거액의 재산으로 집안의 크고 작은 제사를 받들고, 가문의 명예를 키워나가는 것을 가장 큰 일로 삼는다. 칠순 노인이면서 부인과 사별 후 서른을 갓 넘긴 수원댁을 후취로 들여 네 살박이 딸까지 두고 있다. 조의관이 가장 못마땅하게 여기는 사람은 바로 아들 조상훈이다. 맏아들이면서도 집안일은 안중에 없고 오로지 교회사업에 골몰해 집안의 돈을 바깥으로 빼돌리는 데만 혈안이 된 것으로 여기는 것이다. 더구나 조의관이 가장 소중하게 여기는 봉제사를 기독교 교리에 어긋나는 우상 숭배라고 반대하고 전혀 돌보지 않는 것이다.
그는 아들보다도 손자인 덕기에서 더 큰 믿음을 가진다. 집안의 모든 일도 손자인 덕기와 의논해서 결정하고, 자신이 죽고 난 후 재산 관리도 덕기에게 일임하리라 생각하고 있다. 덕기의 부친인 조상훈은 위선자다. 미국 유학까지 마친 인텔리에다 신실한 기독교 신자요, 교회 장로인 그는 교회를 통한 사회 운동과 교육 사업에 큰 뜻을 품고 집안의 재산으로 그런 사업에 직접 투자하기도 하고 민족 운동가의 가족을 돌보기도 한다. 그러나 정작 그의 실생활은 구린내나는 축첩과 놀음, 그리고 술로 얼룩진 만신창이 난봉꾼 그것이다. 그는 자신이 보살피던 운동가의 딸인 홍경애와 관계를 맺어 아이까지 낳고도 무책임하게 내동댕이치는가하면, 당대의 오입쟁이들이 출입하는 매당집이란 곳엘 드나들면서 나이 어린 여자들과 불륜의 관계에 빠진다.
덕기는 할아버지나 아버지와는 다른 신세대의 인물이다. 그러나 그는 친구 김병화처럼 마르크스주의자는 아니다. 병화가 하는 일에 심정적으로 동조를 하기는 해도 그 자신은 법과를 마쳐 판사나 변호사가 되려는 꿈을 품고 있다. 자신의 그런 꿈이 가끔 운동가인 병화의 조소를 받아도 크게 개의하지 않는다. 병화는 목사인 아버지와 사상 대립으로 가출해서 이곳저곳 떠돌면서 기식하는 형편이지만 자신의 뜻은 절대 굽히지 않는 반면, 덕기는 할아버지나 아버지와 정면 충돌하는 경우는 없다. 오히려 상황에 따라서는 세대를 달리하는 그들의 사고 방식과 행동을 이해하고 동정하기도 한다.
잠재되어 있던 조씨 가문의 불화와 암투가 정면에 드러난 것은 조부의 임종을 앞두고 생긴 재산 분배 과정에서였다. 조의관의 후취인 수원집과 그를 조의관에게 소개해준 최참봉 등은 재산을 가로챌 욕심으로 유서 변조를 계획하고 조의관을 독살한다.
의사들의 배설물 검사로 비소 중독이 판명되자 상훈은 더 명확한 사인 규명을 위해 사체 부검을 해야 한다고 주장하지만 집안 어른들의 완강한 반대에 부딪혀 좌절되고 범인 찾기도 흐지부지되고 만다. 그러나 손자 덕기가 나타나 수원집 일당의 계획은 수포로 돌아가고 재산 관리권은 덕기의 수중에 들어오게 된다. 상훈은 법적 상속자인 자신을 건너뛰고 아들인 덕기에게 그 권리가 넘어가지 유서와 토지문서가 든 금고를 훔쳐 달아나다 경찰에 붙잡힌다.
한편, 상훈에게 농락당하고 아이까지 낳은 후 버림받았던 홍경애는 비록 표면적으로는 술집 여급으로 나가면서 생계를 꾸러가지만 해외의 독립 운동가인 이우삼과 연계를 가지면서 그를 뒤에서 돕는 역할을 한다. 경애는 과거에 묶이지 않고 자신의 운명을 개척하기 위해 애쓴다. 그는 병화와 자주 만나는 사이에 그에게 애정을 느끼게 된다. 그들은 조그마한 잡화상을 경영하며 경찰의 눈을 속이지만 그것이 다른 운동가인 장훈 일파들의 오해를 사게 되어 테러를 당하기도 한다. 한편, 이우삼이 국내를 다녀간 뒤 서울에서는 대대적인 검거 선풍이 불어닥친다. 비밀 조직인 장훈 일파는 물론, 가게를 운영하며 경찰의 눈을 피해 있던 병화와 경애도 검거된다.
그리고 덕기도 병화에게 자금을 대주었다는 혐의로 연행되어 조사를 받는다. 조사가 진행되는 과정에서 장훈은 비밀 유지를 위해 코카인으로 음독 자살을 한다. 장훈의 자살로 갑자기 조사가 미궁에 빠지자 연행되거나 검거되었던 사람들은 다 풀려 나오게 된다. 가짜 형사를 등장시켜 금고와 문서를 훔쳐냈던 상훈도 결국 훈방 조치로 풀려난다. 덕기는 할아버지의 죽음으로 인한 공백을 느끼면서 이제 자신의 어깨 위에 내려얹힌 조씨 가문의 유업을 어떻게 이끌어나갈 것인가 망연해한다.』 -임헌영 외: <한국문학명작사전>(한길사.1991)-
【감상】
이 작품은 당대의 사회사를 한 가문의 삼대기를 통해서 보여준 한국소설사에서 가장 대표적인 가족사 소설이라고 할 수 있는 작품이다. 일반적인 가족사 소설은 시대순으로 기술되는 것이나 이 작품은 세 세대간의 대립을 공존시켜 놓았다. 작가는 조씨 3대를 통하여 3ㆍ1운동이 끝난 1920년대 식민지 조선의 현실을 대단한 파노라마적 기법으로 그려 보인다. 부의 주변에 서식하는 기생적 인물들의 타락상과 구세대의 시대착오적이고 위선적인 삶에 날카로운 비판으로 던지면서, 덕기와 병화로 대표되는 새로운 세대에 시대적 과제 해결의 희망을 걸고 있는 이 소설은 염상섭 문학을 대표하는 작품이라고 인정받는다. 삼대에는 두 갈래의 삶이 존재한다. 하나는 조의관 부자가 실현하는 현실추구적인 소비적인 삶이고, 또 하나는 김병화와 필순을 통해 보여지는 현실 반체제 지향적인 이념적인 삶의 양상이다.
삼대는 한국 신문학사를 통해 대표적인 사실주의 작품으로 평가된다. 30년대 서울의 이름난 만석꾼 조씨 일가를 무대로 하여 조부와 아버지, 그리고 아들, 이 삼대가 일제 식민지하에서 어떻게 몰락하고 어떤 의식을 지니며, 당시 청년들의 고뇌가 어떠했는가를 사실적인 수법으로 파헤쳐 인간 심리를 미묘하게 그려 낸 작품이다.
덕기의 친구 병화가 추구하는 인간에의 길, 필순 아버지의 불행한 일생 등에서는 대조적으로 새로운 삶을 전개하려는 의도가 보이며, 끝으로 새로운 세대, 즉 덕기와 병화의 명확한 새 세계를 제시하고 있지는 않으나. 변모해 가는 역사적ㆍ사회적 상황에서 세대 교체를 분명하게 보여 준다.
이 작품은 1920년대 서울 중구 수하동의 만석꾼인 조씨 일가의 삼대를 다룬 것으로 식민지 체제 아래에서 한 집안이 어떻게 몰락하고, 그들이 어떤 의식을 지녔으며, 당대의 청년들의 몸부림치는 정황이 어떠한가를 사실적으로 파헤친 작품이다. 1931년에 [조선일보]에 연재된 이 작품은 그 시대의 역사성과 사회성을 조화시킨 염상섭의 대표작이자. 우리 소설문학의 중요한 수확이라 할 만하다.
이 소설의 중심인물 3인은 제각기 문제점을 지닌 인물인데, 할아버지 '조의관(議官)'은 봉건제도의 전형적 구세대 인물이며, 20대의 후처(수원집)에게 아들 낳기를 바라는 탐욕적 인간으로 나타난다. 아들 '상훈'은 신문물과 기독교에 기울어진 신사이지만 애욕과 축첩(蓄妾)의 이중생활에서 재산만 탕진하는 무기력ㆍ무의지의 과도기적 인물이다. 아들 '덕기'는 선량한 인간성을 지니고 있으나, 이러한 불협화음 밑에서 재산을 지키는 데 한정되고, 적극성을 가지지 못한 미적지근한 순응형이다.
<삼대>의 인간 드라마는 조부의 죽음을 둘러싸고 재산 상속욕에 불이 붙으면서 주변 인물들의 추악성이 절정에 이르고, '병화'가 추구하는 인간에의 길, '필순 아버지'의 혁명가로서의 불행한 일생 등에서는 대조적으로 새로운 삶을 전개하려는 안간힘을 엿볼 수 있다.
<삼대>에서 작가는 새로운 세대인 '덕기', '병화' 등의 미래상을 제시하고 있지는 않지만 이것은 일제의 식민지 상황에서 어쩔 수 없는 한계였으리라 생각된다. 몇 가지 한계에도 불구하고 작가는 사회적 계층간의 갈등도 치밀하게 그려내고 있다. 역사적ㆍ사회적 변동 속에서 세대교체의 실상을 분명하게 보이고 있다.
만석(萬石)꾼의 살림을 꾸려 가는 '조의관'은 봉건적 관념과 허욕에 사로잡힌 인물이다. 개인의 이익과 집안의 위신을 높이는 일에 최대의 가치를 두는 인물로서, 을사조약을 전후해서 사회가 혼란해지자 2만 냥이라는 큰 돈으로 의관(議官) 벼슬을 산다. 다음에는 남의 족보에 끼어 들어가서 가문을 뽐내려 하고, 이 때문에 큰 돈을 들여 족보를 만든다. 기독교에 물든 아들 상훈이 제사도 지내지 않으리라는 판단 때문에 조 의관은 아들을 불신하여 별거하고 있으며, 며느리보다 더 새파란 젊은 부인을 후취로 얻어 산다.
한편, '상훈'은 미국에서 공부하고 돌아온 지식인으로서 교회의 장로 노릇을 하면서도 술집 출입을 하며, 아들과 동창생이기도 한 여급 '홍경애'와 불륜의 관계를 갖는다. 아버지 조 의관의 가문 치장이나 족보 사업을 쓸데없는 일이라고 반대한다. 사회사업을 하기 위해 집안 돈을 갖다 쓰기도 하지만 뚜렷한 의식 없이 안이하게 살아간다.
또한, '덕기'는 일본에 유학하면서 할아버지와 아버지의 틈바구니에서 많은 정신적 갈등을 경험한다. 사회주의 사상에 젖어 있는 친구 '병화'로부터 부르주아라는 핀잔을 곧잘 받기도 하는 그는 '병화'의 소개로 가난한 하숙집 딸 '필순'을 알게 되고 그녀에게 사랑을 느낀다.
조부(祖父)의 의문의 죽음 이후 '덕기'의 집안은 점점 몰락하고, 사회는 3ㆍ1운동의 실패로 극도의 혼란에 빠지게 된다. 사회주의자들 간에 불신과 반발이 고조되고 테러 행위가 자행되는 가운데 '필순'의 아버지도 여기에 희생되면서 그의 가족을 '덕기'에게 부탁한다. '덕기'는 앞으로 어떤 삶을 살아야 할 것인가를 곰곰이 생각한다.
이 작품에 등장하는 인물들은 각기 당대 사회에 존재하던 서로 다른 부류의 사람들을 대표한다.
먼저, 조의관은 구세대의 대표 주자이다. 일제와 타협하면서 부를 쌓았지만 변화하는 사회에는 전혀 부응하지 못하는 보수적 인물로서 아들 상훈과 적대적 대립 관계를 이룬다.
조상훈은 미국 유학까지 갔다 온 기독교인으로서 젊어서 사회사업에 힘을 기울이기도 하였지만, 점차 타락의 길로 빠져들어 간 인물이다. 홍경애에 대해서도 결코 처음부터 흑심을 가진 것이 아니었듯이 그의 사상과 행동이 처음부터 비뚤어진 것은 아니었다. 오히려 그의 뜻을 펼치기에는 우리 민족의 처지가 호락호락하지 않았기 때문에 그는 좌절하고 타락해 간 것으로 볼 수 있다. 어쨌든 그의 이중 인격적인 모습은 서구적 개화사상의 한계를 보인 것이다.
세 번째 부류의 인물은 김병화이다. 그는 목사인 아버지와 결별하고 스스로 고생을 사서 하면서 현실과 타협하지 않는다. 그 사회주의 사상과 조직으로, 현실을 변혁시킬 생각을 하는 진보적 인물이다. 피혁과 장훈, 그리고 필순네 가족과 홍경애 등도 이 부류에 속하는데, 특히 필순의 부친과 홍경애의 부친이 민족 독립운동에 관여했다가 고초를 겪었던 사람들이라는 점은 일제시대 사회주의 운동의 성격을 간접적으로 드러내는 것이기도 하다.
이 소설의 주인공인 조덕기는 시종 일관 이러한 여러 부류의 인물들 사이에서 왔다갔다하는 어중간한 태도를 보이고 있다. 이런 덕기의 중립적이고 소극적인 태도가 <삼대>에서 작가가 보여주는 입장이라고 할 수 있겠는데, 그러다 보니 이 소설은 앞으로 사람들이 어떻게 살아가야 하는지, 그 구체적인 전망을 보여주지 못하고 있다.
<삼대>를 읽다 보면, 1920년대말 우리 민족의 삶이 매우 구체적으로 느껴진다. 그것은 사람들의 행동과 사고가 꼼꼼하게 묘사되고 있기 때문인데, 그러다 보니 지루하게 여겨지는 때도 있다. 그러나 돈을 둘러싸고 벌어지는 사람들의 갈등과, 한 시대를 살아가는 다양한 삶의 방식들을 조명해 보는 것은 오늘날의 독자들에게도 의미 있는 일이다.
이 작품은 한국 신문학사를 통해 대표적인 사실주의 작품으로 평가된다. 1930년대 서울의 이름난 만석꾼 조씨(趙氏) 일가를 무대로 하여 조부와 아버지, 그리고 아들, 이 삼대(三代)가 일제 식민지하에서 어떻게 몰락하고 어떤 의식을 지니며, 당시 청년들의 고뇌가 어떠했는가를 사실적인 수법으로 파헤쳐 인간심리를 미묘하게 그려낸 작품이다.
대지주이며 재산가인 조부(祖父) 조의판은 양방 행세를 하기 위해서는 족보까지 사들일 정도로 명분과 형식에 얽매인 봉건제도를 좇는 구세대의 전형(典型)이고, 아버지 상훈은 신문물에 물들어 이를 받아들이고 무엇인가 새로운 것을 해 보고자 하면서도 축첩(蓄妾)을 하고 애욕에 사로잡혀 이중생활에 빠져 재산을 탕진하는 과도기적 인간형이다. 아들 덕기는 선량한 인간성의 소유자이나, 조부와 아버지의 이러한 부조리 속에서 재산을 지켜나가는 일에 한정되어 적극성을 잃은 우유부단한 인간형으로 그려진다.
이 삼대의 이야기는 조부의 죽음과 함께 재산 상속 문제에 불이 붙으면서 주변 인물들의 추악상을 그려보임으로써 절정을 이룬다. 덕기의 집은 조부가 죽자 쑥밭이 되게 망해 버렸다. 젊은 사회주의자들은 그들 사이에도 불신과 갈등이 있어 한패끼리 잔인한 테러가 횡행한다. 불의의 테러를 당한 덕기의 애인 필순의 아버지는 늑골이 부러져 입원을 한다. 덕기는 열심히 간호를 하였으나, 필순 아버지는 그의 가족을 덕기에게 부탁하며 죽어간다.
덕기의 친구 병화가 추구하는 인간에의 길, 필순 아버지의 불행한 일생 등에서는 대조적으로 새로운 삶을 전개하려는 의도가 보이며, 끝으로 새로운 세대, 즉 덕기와 병화의 명확한 새세계를 제시하고 있지는 않으나, 변모해 가는 역사적․사회적 상황에서 세대 교체를 분명하게 보여주고 있다. 장편인 만큼 여러 인물과 사건이 등장하나, 주로 삼대에 걸친 3․1운동 당시를 전후한 시대상을 그린 작품이다.
--------------------------------------
<‘삼대’ 소고(小考)>
▶봉건의식의 집념과 붕괴
<삼대>는 조의관과 그의 아들 상훈 그리고 손자인 덕기의 祖ㆍ子ㆍ孫의 하향적 가족관계를 종적 축으로 하고, 덕기와 그의 친구 병화 그리고 애인격인 필순 등과의 대등적인 관계를 횡적 축으로 하여 전개되는 입체적 구조를 지니고 있다. 이러한 종축은 조의관의 집과 가족관계를 배경으로 하여 전개되고 횡적 축은 술집, 하숙집, 교회, 음식점 등 사회적 확산을 배경으로 하고 있다. 이처럼 <삼대>는 기본 구조에 있어서도 개인과 사회의 대응을 바탕으로 한 복합 구성 방법을 취하고 있는 것이다. 이러한 복합 구성의 첫 모티브는 조의관과 덕기간의 세대적인 시각의 차이점에서부터 시작된다. 덕기의 친구인 병화를 바라보는 조의관의 시선은 부정적이고 비판적이다. '대가리 꼴하고'라는 직설적인 표현 속에는 새로운 세대에 대한 비판과 매도의 부정적 사고에서 비롯되는 것이기 때문이다.
조의관은 돈을 지키는 열쇠와 조상을 모시는 사당의 두 가지가 인간의 알파요 오메가라는 철저한 조상 숭배 정신과 배금주의적 인생관을 가지고 있다. 특히 교육까지도 인간을 조상숭배와 가문유지, 그리고 재물의 수단으로 보는 조의관의 교육관은 봉건사회에서 유교적 이념에 뿌리박은 인생관을 말해 주는 것이다. 이런 점에서 <삼대>에서 조의관은 유가의 이념이 지배하는 조선사회에 정신적 태반을 둔 봉건의식의 전형적인 상징이었던 것이다. 아들 상훈을 적극 무시하고 부정한 것도 실상은 새로운 개화의 물결 속에서 스스로의 봉건의식을 수호하려는 인간됨이었던 것이다.
▶근대지식인의 형성
덕기의 인간적 특성은 조의관-상훈-덕기의 수직적 관계에서보다는 병화-필순과의 수평적 관계에서 첨예하게 드러난다. 실상 <삼대>의 발단이 덕기와 병화의 우정관계에서 그 모티브를 잡고 있다는 점을 찾아낼 수 있다.
덕기와 병화의 우정은 발단부터 계급적 갈등을 내포하고 있다. 그것도 병화의 야유적 공격성보다는 덕기는 수동적 온건성을 보여주고 있다. 덕기는 병화와의 우정에 있어서 가능한 한, 직접적 충동을 회피하는 온건적 태도를 취한다. 이러한 온건적 태도는 덕기의 조부관(祖父觀)이나 부친관(父親觀)에 있어서도 그대로 나타난다. 즉 덕기는 조의관이 상징하는 철저한 봉건주의를 구태여 부정하려 하지도 않으며, 상훈이 지향하던 새로운 세계에 대한 무비판적 수용을 받아들이지만은 않는다. 다시 말하면 당시 식민지하 지식인의 현실수용자세를 그대로 반영하고 있는 것이다. 이처럼 덕기는 두 세계의 대립을 긍정하는 절충적 인생관을 가진 지식인으로서 첫 번째 특징이 된다.
또한 덕기는 경도행이 상징하는 끊임없는 새로운 세계에 대한 추구와 갈망은 식민지하 이 땅의 지식인들의 공통적인 자아발견과 확대의 노력을 뜻한다. 덕기의 또 하나의 근대적 특징은 그가 냉철한 현실인식과 비판 의식력을 지니고 있다는 점이다. 1920년대∼1930년초의 계급투쟁의 정신적 차원을 말해 주는 신랄한 비판이 있는데, 대부분 프로운동가들이 반일제(反日帝)라는 현실적 명제를 계급투쟁운동으로 이해하여, 여기에 무분별한 의욕만으로 참여했던 것이다. 그러므로 그들의 정신적 응집력이 다분히 감정적인 차원에 머물러 있다는 덕기의 지적은 당대 현실의 성급한 계급 의식에 대한 비판을 보여준다. 이러한 사회현실에 대한 날카로운 지적과 비판을 통하여 덕기는 참다운 사회의식 내지는 역사의식을 주장하는 근대 의식적 각성을 보여준다.
<삼대>는 하나의 개성과 또 다른 개성의 충돌에 그 근원적 모티브를 갖고 있다. 그러므로 <삼대>의 구성은 조의관, 상훈, 덕기에 이르는 시대적 모랄의 갈등과 모색을 통시축(通時軸)으로, 또한 덕기, 병화, 필순에 이르는 사회의식과 개성의 갈등과 이해를 공시축(共時軸)이라는 방법으로 형상화되어 있다. 조의관의 일방적 평면성과 조상훈의 갈등적 모순성, 그리고 덕기의 포용적 입체성은 그 자체로서 한말부터 일제에 이르는 시대풍 속의 형성과정을 보여주는 것이 된다. 세대적 갈등과 사회적 변동에 따른 개인적 갈등 속에서 개성의 발견과 확립이라는 염상섭 문학의 이상이 문학적 형상을 얻기에 성공하고 있는 것이다.
이러한 점에서 염상섭의 <삼대>는 개인과 사회 그리고 개인과 역사라는 근본적인 소설의 문제를 날카로운 작가적 통찰력에 의해 재구성함으로써 한국사회와 한국인의 근대적 발전과정을 보여 주었다는 점에서 커다란 문학적 의미를 지닌다.
-오현봉: <삼대 소고>(국어국문학 71호)-
<리얼리즘 소설의 극치 `삼대'>
▶1930년 전후 한국근대화 배경, 토착 부르주아 그려
염상섭이 [조선일보]에 <삼대>를 연재하기 시작한 것은 1931년, 그의 나이 서른다섯 되던 해였다. 이미 <만세전>을 통해 리얼리즘 소설의 한 극치를 보여준 그는 사회 관찰과 묘사의 축적된 역량을 총동원하여 <삼대>를 썼다.
<삼대>의 내용을 이루는 것은 추측컨대 1930년 전후의 어느 해 초반, 조덕기 가문을 중심으로 펼쳐지는 서울 사회의 일상적, 사회적 삶의 파노라마다. 조덕기가의 삼대로 대표되는 토착 부르주아에서 유흥가 여인과 룸펜 지식인에 이르는 다양한 계층의 인물들이 등장하며, 대가족제도의 유습, 번성하는 근대적 소비, 기독교 집단의 타락, ‘마르크스 보이’의 유행 등과 같은 풍속의 세목이 무수히 나온다. 염상섭이 성공한 중인집안 출신이자 서울토박이 작가로서 가지고 있었던 유리함은 <삼대>에서 한껏 발휘된 것으로 보인다. 대지주, 대가족 부르주아의 생활에 익숙한 감각과 사회적, 문화적 갈등이 집약된 서울 경험이 없었더라면 그 전근대와 근대가 착종된 식민지 사회의 생생한 묘사는 불가능했을 것이다.
더욱이 <삼대>의 리얼리즘은 삶의 세목들의 평면적인 나열에 머물지 않고 식민지 사회의 움직임에 대한 전체적 인식으로 나아간다. 조덕기가를 지배하는 세대 갈등과 가문 존립의 위기라는 사태는 식민지적 근대화 속에서 한국 사회가 경험한 변화의 축도이며, 토착 부르주아의 운명이 표출된 이야기이다. 전통적 가문의식에 사로잡힌 조부 조의관의 임종과 근대적 계몽의 화신인 아버지 조상훈의 타락으로 나타난 조덕기가의 동요는 정치적, 이념적 성숙을 보지 못한 채 몰락할 국면에 처한 부르주아계급의 현실을 말해주는 것이다. 조덕기는 가족과 가산의 보전에 집착하고 사회주의에 동정을 표시함으로써 자기 구제의 길을 찾고 있지만, 적어도 신문 연재본에는 부르주아가 스스로를 부정하지 않고서는 사회 발전이 무망하다는 인식이 뚜렷이 나타나 있다. 이처럼 근대 한국의 역사적 전체성을 겨냥한 인식은 말할 것도 없이 <삼대>를 근대 리얼리즘 소설의 걸작으로 남아 있게 하는 중요한 이유가 된다.
그러나 <삼대>가 여전히 흥미롭다면 그것은 거기에 함축된 역사적 시사 때문만은 아니다. 그러한 시사를 넣은 염상섭 소설의 어떤 근본적인 성향이 좀더 관심을 끈다. 여기서 주목할 것은 <삼대>의 다양한 사건들이 결국은 돈을 둘러싼 타산, 음모, 암투로 수립된다는 사실이다. 염상섭은 사랑처럼 삶을 고양시킬 법한 계기들을 건조하게 취급한 반면에 재화에서 촉발된 저열한 욕망은 혹독할 만큼 직핍(直逼)하게 기록한다. 이러한 특징이 상기시키는 것은 계몽의 낙관주의와 대척적인 지점에 놓이는 특별한 현실관이다. 그것에 따르면 현실이란 언제나 관념, 이상, 환상의 부정 속에 존재하는 것이며 어떠한 승화도 허락지 않는 범속함을 본질로 하는 것이다.
이렇게 보면 <삼대>는 리얼리즘의 그 냉혹한 의미에 철저했던 것이다. 그것은 모든 낭만적 영광이 사라진 삶의 조건을 시인하고 현실적인 것을 새롭게 발견하려 노력한 결과이다. ‘삶의 산문성’에 대한 이러한 인식은 종종 구차한 세태 묘사에 함몰되는 결함을 유발하긴 해도 오래도록 추앙될 덕목임에 틀림없다. 그것은 근대의 숙명을 간파한 지혜이며, 근대소설의 정신적 본적이기 때문이다.
-황종현(동국대 교수): <횡보문학 100주년>-‘삼대’-
|
|
|||
답글
이전글
다음글
